养生的目的是什么？其基本原则和方法有哪些？

本文简介：养生的目的是什么？其基本原则和方法有哪些？生命对于每一个人来说只有一次，期望长寿，是人们的美好愿望。陆游 诗云“世人个个学长年”，正是这美好愿望的反映。为达这一目的，对长寿 的方法不断地探索、实践，就是养生。古代如黄帝白日飞升；篯铿（彭祖）历 虞、夏、商诸朝，寿至八百；王子乔辟谷成仙等传说，一度吸引不少人追求其 术，欲臻神仙之境。唐代尊奉金丹道教，如唐高宗追封老子为&ldq

养生的目的是什么？其基本原则和方法有哪些？

生命对于每一个人来说只有一次，期望长寿，是人们的美好愿望。陆游 诗云“世人个个学长年”，正是这美好愿望的反映。为达这一目的，对长寿 的方法不断地探索、实践，就是养生。古代如黄帝白日飞升；篯铿（彭祖）历 虞、夏、商诸朝，寿至八百；王子乔辟谷成仙等传说，一度吸引不少人追求其 术，欲臻神仙之境。唐代尊奉金丹道教，如唐高宗追封老子为“太上玄元皇 帝”；玄宗、武宗亲受法篆，成了道士皇帝；宪宗、穆宗、敬宗更是笃信不疑， 吞服金丹，甘之如饴。历代帝王，为求长生，修炼神仙金丹，反促其死，概莫 能外。因此养生目的在于却病强身，益寿延年，而不是不老不死．

现存最早的医学典籍《黄帝内经》提出有关养生理论的基本原则和方 法。如“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，“虚邪贼风， 避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；“志闲而少欲，心安 而不惧，形劳而不倦”(《素问·上古天真论》)，“把握阴阳，呼吸精气，独立 守神，肌肉若一”等为后世养生学的发展奠定了基础。所谓“法于阴阳”，“把 握阴阳”就是以协调阴阳作为养生的基本原则。《素问·阴阳虚象大论》指出：“阴阳者，天地之道也……治病必求其本。”无论治病还是养生，都以求 得阴阳相对平衡谐调为根本目标。总的说来，人体赖以健康立命的正气有 阴精和阳气两个方面。此两者不仅应充盛不衰，而且还必须相互协调，一 旦偏胜而失去平衡，就有害健康。阴精与阳气，内供生命活动之需，外则抵 御病邪，最易耗损，因此必须时时摄护。另外每个人的禀赋体质也是不同 的，如《医贯·阴阳论》所述：

有偏阴偏阳者，此气禀也。太阳之人，虽冬月身不须绵，口常饮水，色欲无度，大便数日一行，芩、连、栀、柏、芒硝，恬不知怪。太阴之人，虽暑月不离复衣， 食饮稍凉，便觉腹痛泄泻，参、术、姜、桂时不绝口，一有欲事，呻吟不已。此两等 人者，各禀阴阳之一偏者也。”

阴阳体质偏颇之人，亦必须通过养生协调阴阳，方能协和阴阳而臻寿域。所 以《素问·生气通天论》之“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”最为 重要。惟有阴阳协调，则“筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从”，（同上）可得长 寿。协调人体内部之阴阳还必须与自然界春来冬去、寒至暑往、昼夜更替、 阴晴晦明的变化相适应，所谓“一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类” （《养性延命录》），即是此意。因此生活起居不可与四时自然变化相逆，“逆 之则灾害生，从之则苛（恶）疾不起”（《素问·四气调神大论》）。《内经》提出 的“春夏养阳，秋冬养阴”的四对摄生原则，亦是以协调阴阳为前提。

采用综合的适当的调摄方法使阴阳平和，就叫“和于术数。”王冰称之 为“保生之大伦”的养生方法大致有：饮食的调节、有规律的起居生活、劳逸 的结合、房室卫生、运动锻炼、呼吸吐纳、按摩保健、情志调摄及食养药饵 等。

一、食饮有节 脾胃为后天生化之源，有生以后，全赖脾胃不断输送 营养精微物质，以充养先天精气，供生长发育、生命活动之需。因此饮食调 匀，不偏嗜五味甘肥之品，毋饥毋饱，不过冷过热，不饮酒无度，是为致寿之道。若食饮不节，必伤胃肠，生化泛源，机体自然日趋衰惫。

二、起居有常 “行处坐卧，晏处居处，皆须巧立制度”（《养老寿亲新 书》）。并要注意与四时气候变化相适应，所谓春三月“夜（迟）卧早起，广步 于庭”；夏三月“夜卧早起，无厌于日”；秋三月“早卧早起，与鸡俱兴”；冬三 月“早卧晚起，必待日光”（《素问·四气调神大论》）之类，“以从其根，故与 万物沉浮于生长之门”（同上）。

三、劳逸结合 要求有劳有逸，劳而不倦，适得其度。《素问·宣明五 气》篇之“久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，说明过度安逸与过 度活动皆与健康不利。

四、房室卫生 要节制性生活，不可纵欲，以防耗真竭精，但亦不必禁 欲。更有七损八益的房中养生记载，如《素问·阴阳应象大论》：“能知七损 八益，则二者（阴阳）可调；不知用此，则早衰之节也。”

五、运动锻炼 “流水不腐，户枢不蠹”，活动形体，能流通血脉，舒利 筋骨。如“五禽戏”、“易筋经”、“太极拳”等健身术，至为重要。

六、按摩保健 在全身各部位进行自我按摩或被动按摩有流通气血， 安和脏腑，健脑醒神，固齿明目，消除疲劳之妙用，施之可身轻体健。

七、呼吸吐纳 即现代所称气功之滥觞。吸入的自然清气，是人体宗 气的重要组成部份，有关元气之盛衰，为却病延年之要着。

八、情志调摄 《素问·阴阳应象大论》：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，表明 情志于身心健康影响极大。须淡于名利，不计得失，省思少虑，精神专一内 守，志意安和。《摄生要录》载唐代柳公度八十余岁，步履轻健，未有老态。 人求其术，答曰：“吾无术，但末尝以元气佐喜怒”。此即《老子》所谓的“见 素抱朴，少私寡欲”，“致虚极，守静笃”的养性之功。

九、食养药饵 “形不足者温之以气，精不足者补之以味”（《素问·阴 阳应象大论》）。有生之年，阴精阳气耗费甚巨，先天精气，虽着意护养，亦 难保全，惟懒后天不断充养方克能全。饮食五味，以养五脏精气。食养不 足，辅以药饵，填精补髓，益气养血，调和阴阳，使其充复。人们冬季喜爱服 用的滋补膏剂，即是其一。 《素问·上古天真论》所反复强调的：

适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百 数”。（《素问·上古天真论》）

确非虚言．历代所论养生原则与方法，无能出其右者。