中国养生学的特点

本文简介：养生一词，原是广义的。《吕氏春秋·节丧》说：“知生也者， 不以害生，养生之谓也”。养生，又称摄生（据河 上公注《老子·五十》曰：“摄，养也”），乃护养、保养性 命，以达长寿的意思。自古以来，因不知护养或护养不当而伤生的例子实在 不少，故从老子、庄子起，均反复阐述养生之旨。史载古代最老寿星彭祖认为：“致寿之道无它

养生一词，原是广义的。《吕氏春秋·节丧》说：“知生也者， 不以害生，养生之谓也”。养生，又称摄生（据河 上公注《老子·五十》曰：“摄，养也”），乃护养、保养性 命，以达长寿的意思。

自古以来，因不知护养或护养不当而伤生的例子实在 不少，故从老子、庄子起，均反复阐述养生之旨。史载古代最老寿星彭祖认为：“致寿之道无它，第莫伤之而已”，提出防伤生七条曰： “忧愁悲哀伤人，寒暖失常伤人，喜乐过度伤人，愤怒不解伤人，远思强记伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人”。晋朝葛洪云： “养生以不伤为本”， 并具体论述了伤身的十个方面是“才不逮而困思之，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也”，包括情 志、饮食、起居、劳倦等的过用，而且，如此伤“积伤至尽 则早亡”（《抱朴子·极言》）。唐朝王焘撰《外台秘要》云： “夫人生寿夭，虽有定分，中间枉横岂能全免，若能调摄合 理，或可致长生”，强调了“调摄合理”可以长寿。

几千年来，经过各大医家及养生学家的不断补充、发展， 在极其广泛的理论与实践的基础上，早已形成独具体系的中国养生学，这是我国文化遗产中的瑰宝。

根据文献考证，可以说中国养生学萌芽于商周时期，甚或更早，在漫漫的历史长河中，它随着人们对发病学原理认识的逐步 深化，以及中国古代哲学和各种自然科学的不断渗透而不断充 实、完善，所以，有关养生的理论和实践有着鲜明的中国式的特点。