《老老恒言》

本文简介：少寐乃老年大患。……必先平居静养，入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠。若终日扰扰，七情火动，辗转牵怀，欲其一时消释得乎？养生家曰：先睡心，后睡目。……愚谓寐有操纵二法：操者，如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有所着，乃不纷驰，庶可获寐。纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则

少寐乃老年大患。……必先平居静养，入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠。若终日扰扰，七情火动，辗转牵怀，欲其一时消释得乎？

养生家曰：先睡心，后睡目。……愚谓寐有操纵二法：操者，如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有所着，乃不纷驰，庶可获寐。纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及。唯忘乎寐，则心之或操或纵，皆通睡乡之路。

如食后必欲卧，宜右侧以舒脾之气。《续博物志》云：卧不欲左胁，亦此意。食远则左右胥宜。

腹为五脏之总，故腹本喜暖。老人下元虚弱，更宜加意暖之。办兜肚，将蕲艾捶软铺匀，蒙以丝棉，细针密行，勿令散乱成块，夜卧必需，居常亦不可轻脱。又有以姜桂及麝香诸药装入，可治腹作冷痛。《安寝》

凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之真味真性俱得。每见多食咸物必发渴。咸属水下润，而反为渴者何?《内经》谓血与咸相得则凝，凝则血燥。

凡食总以少为有益，脾易磨运，乃化精液，否则极补之物，多食反至受伤，故曰少食以安脾也。

《华佗食论》曰：食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。老年惟藉火化，磨运易即输精多。若市脯每加硝石，速其糜烂，虽同为火化，不宜频食，恐反削胃气。《饮食》

茶能解渴，亦能致渴，荡涤精液故耳。……多饮面黄。亦少睡。魏仲先谢友人惠茶诗云：不敢频尝无别意，只愁睡少梦君稀。惟饭后饮之，可解肥浓。《食物》

养静为摄生首务。……《内经》曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。降者，降伏之降。阴不足而受阳制，立见枯竭矣。养静所以养阴，正为动时挥运之用。

心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道。静时固戒动，动而不妄动，亦静也。道家所谓不怕念起，惟怕觉迟。至于用时戒杂，杂则分，分则劳，惟专则虽用不劳，志定神凝故也。

身，故平日在乎善养，所忌最是怒。怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。老年人虽事值可怒，当思事与身孰重，一转念间，可以涣然冰释。寒暖饥饱，起居之常。惟常也，往往易于疏纵，自当随时审量。衣可加即加，勿以寒薄而少耐，食可置即置，勿以悦口而少贪。《济生编》曰：衣不嫌过，食不嫌不及。此虽救偏之言，实为得中之论。《燕居》

老年肝血渐衰，未免性生急燥，旁人不及应，每至急燥益甚，究无济于事也。当以一“耐”字处之，百凡自然就理。血气既不妄动，神色亦觉和平，可养身兼养性。《省心》

[按语]

本书又名《养生随笔》。作者曹慈山，字廷栋，浙江嘉善人，清代乾隆年间著名养生学家。曾患“童子痨”（肺结核），但他以恬淡养生，寿至九十余岁。他结合自身经验，并引用资料300余种而成此书，是一本通俗的科学性较强的养生长寿读物。