中医养生先养神、医病先医心

本文简介：人体是一部有灵魂的机器，因此，要养护也这副机器就不止像爱护一般机器那样，单纯地进行“机械性保养”，而是要以“养神”和“医心”为第一要务，即进行积极的精神和心理的调治，才能“以神与心养身”的目的。人体的精、气、神，其中的“神”也是指人体的心理状态。《黄帝内经》“心者，君

人体是一部有灵魂的机器，因此，要养护也这副机器就不止像爱护一般机器那样，单纯地进行“机械性保养”，而是要以“养神”和“医心”为第一要务，即进行积极的精神和心理的调治，才能“以神与心养身”的目的。

人体的精、气、神，其中的“神”也是指人体的心理状态。《黄帝内经》“心者，君主之官，神明出焉”，“心主神”、包括了人体之心理和精神活动，而中医论述人的心理活动，概括为喜、怒、忧、思、悲、惊、恐“七情”。

“七情”本是人之常情，但必须是适可而止，过分了就会发病，这就是精神影响人体脏腑器官的重要表现，分别为：过喜伤心，过怒伤肝，过忧思伤脾，过悲伤肺，过惊恐伤肾。

为了防止“七情”伤害人体脏腑器官，就必须用良好的精神和心理，对以上过亢的情志加以制约：即当人体有喜事时，要加以控制，在出现狂喜时，可以利用中医五行相克理论，用一桩让自己惊恐的事“以水制火”（即肾水克心火）来吓吓自己；当人体因一些事情被激怒时，要加以控制，在出现暴怒时，可以利用中医五行相克理论，用一桩令自己感到悲伤的事来缓解盛怒（即肺金克肝木）；当人体因不顺境而忧思不解时，要加以控制，在忧思过度时，利用中医五行相克理论，用一桩令自己忿怒的事来激发自己的心志（即肝木克脾土）；当人体因遇不幸的事而悲痛时，要节哀顺变，在发生过度悲伤时，要利用中医五行相克的理论，用一桩让自己高兴的事来使自己悲伤解除（即心火克肺金）；当碰到一桩让自己受惊的事，要加以控制，如果惊吓过度了，就必须用一桩让自己忧思的事来加以镇静（即脾土克肾水）。以上利用中医五行相克的原理进行“养神养心”的方法，是中医养生和防治疾病的妙法。

患了病必须调整好自己的心态，才能“既来之，则安之”，有利于疾病的治愈

患了病，必须调整好自己的心理，要充分认识到，“好人也有三分病”，“世间绝对没有病的人几乎没有”，得了病不可怕，人体本来就有与生俱来的抗病能力，有些病不用药就可以自愈，如绝大多数的感冒都有自愈的倾向，只要不发生高热或其它合并症，靠人体体内的正气（免疫能力），多喝些开水就可以好。不少皮肉筋骨受伤的人，只要不是开放性或骨折移位，人体都有启用自身的修复能力（如骨折只要不成角，即只要对位三分之一就可以靠血肿机化而使骨痂形成而令骨折愈合）。

需要治疗才能痊愈的病，也要以“既来之，则安之”的心理，让自己配合医生治疗，才会更快好。养好神和心可防止精神障碍性疾病的发生。

有些病不是病死而是被吓死与气死，因此养心很重要。

“恐癌症”让人们的心理产生极大的恐惧感，一听说自己可能或是已经得了癌症就吓得不得了，有些人甚至一蹶不振，很快就被吓死；有些还会被自己的病气死（认为自己为何这样衰而得病）。

但一些人由于心理素质好，听说自己得了“不治之症”，认为“死马当活马医”，医好了是自己的幸运，医不好也不以为然，为自己曾经来过这个世界而庆幸，积极面对，乐观地度过自己的余生。不少患上癌症的人由于自己养生好而延长生存时间，有时还会出现奇迹。

养神是养生的重要手段，医心是医病的重要手段。

养心神与医心之所以重要，乃是由于心理与精神是人体的支柱（所谓精神支柱），是生命的灵魂所在，心理素质好的人，不容易得病；即使得病，也能正确面对，配合各种治疗和养生（包括食物养生、运动养生、保健养生），遇（病）变不惊，就能取得更好的医疗效果。

养生必须养神，医病必须医心，这不但适应于无病早防，而且可用于有病治疗，以至有益于病后的康复。康复治疗虽然有很多办法，但心理与精神的康复至关重要，因为只有精神与心理的康复，才能使人的心理素质得到较好的提升，即由于“神”的提高，就会使“精与气”得到有效的护养，体质自然就会变好变壮，这是养生与医病的一个“硬道理”。