中医对性心理的有关认识

本文简介：《汉书·艺文志·方技略》中专门将房中与医经、经文、神仙并列为四种，以谓调节情欲而求寿考。班固云：“乐而有节，则和平寿考，迷失弗顾，以生疾而陨性命。”长沙马王堆汉墓发现的帛医书以及《抱朴子》、《素女经》、《千金方》、《外台秘要》、《广嗣纪要》、《格致余论》、《妇人规》等大量著作涉及有关房中心理。古人认为，男子性欲和性兴奋突出表现在阴茎外征的变化上，

《汉书·艺文志·方技略》中专门将房中与医经、经文、神仙并列为四种，以谓调节情欲而求寿考。班固云：“乐而有节，则和平寿考，迷失弗顾，以生疾而陨性命。”长沙马王堆汉墓发现的帛医书以及《抱朴子》、《素女经》、《千金方》、《外台秘要》、《广嗣纪要》、《格致余论》、《妇人规》等大量著作涉及有关房中心理。古人认为，男子性欲和性兴奋突出表现在阴茎外征的变化上，并用三种不同的“脏气”来概括其性兴奋的强弱。《广嗣纪要·协期篇》曰：“男女未交合之时，……男有三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若萎而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合则伤其筋，其精流滴而不射矣。壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合则伤其血，其精清冷而不暖也。坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。此男子之所以求子，贵清心寡欲，以养肝、心、肾之气也”。古人谈到女子的性欲和性兴奋，亦有精当的概括和描述。《广嗣纪要》载：“若夫女子有五至者：面上赤起，眉靥乍生，心气至也；眼光诞沥，斜视送情，肝气至也，低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；至户开张，琼液浑润，肾气至也。”《玉房秘诀》还较系统地概括了女子从性唤起、性兴奋以至性高潮各个阶段的心理生理反应，提出了所谓“五征”、“五欲”、“十动”的征候。

古人提倡性生活前的爱抚，先申缱绻，叙绸缪，爱抚相感，待两悦始上，比较适应房事心理生理的要求。古人还提倡精神情志的适应，认为房事应当心思安定，意志专一，使自己的性欲情志与对方相融洽，此时不要有烦躁郁闷，忧愤嫉妒，忿怒不安等情绪。《玉房指要》说：“务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，……不情而可益寿，不亦乐哉”。

《养生方》提出了性生活守则“十修”，也就是房事的十种要则，是古人借房事以却病延年的经验总结。“十修”具体所指为，一是要求做到既养肾气，维护精气；二是要求夫妇双方都有对交合的兴趣；三是要有一定的节度；四是要避免过劳、过频或劳损谷实；五是要双方掌握性兴奋的恰当时机；六是要互通情曲，叙绸谬，申缱绻；七是交合时宜轻徐缓动；八是要保持精力旺盛，勃起方能紧实；九是要夫妇两精互养，齐求长生健乐；十是事后宜静息以养神全形。

但为人们所必需，而且只要处理得当，还能有利于身体的健康。当然，如果不懂得房事修养，往往会造成双方健康的损害。《医心方》至理篇引《玉房秘诀》云：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道。若夫女之胜男，犹水之灭火，知行之，如釜鼎能和五味以成羹臛。能知阴阳之道者成五乐，不知之者，身命将废，何得欢乐，可不慎哉”。又引《玄女经》云：“用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命销亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如英华”。了解和掌握有关性生理和性心理的秘学知识，并不是诲淫之举，而是通过正确适度的房事，却病延年。房事生活本乎自然之道，避免损伤，需得其术，这是养生延寿不可缺少的内容，是健康长寿的基础。如果违背了这个自然规律，就会给人体健康带来危害。

历代养生学家都反对禁欲，认为人为地压抑这种功能，会带来许多疾病。孙思邈在《千金要方》中说：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则劳神，神劳则损寿。”葛洪认为，“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也”。“阴阳不交，伤也”(《抱朴子》）。