“尊生十二鉴”中的养生道理解析

本文简介：诊病之余，翻阅清代潘楫的《医灯续焰》，其书末列有“尊生十二鉴”，细细读来，颇有参考价值。特析义如下。远房事。“欲修长年，必先远色，况病者乎”。《素问·上古天真论》强调养生重在一个“精”字。精者，人身之根基也。精足则寿，精亏则夭。寡嗜欲。“嗜欲不满，心无宁时”。“人非木石，安能绝

诊病之余，翻阅清代潘楫的《医灯续焰》，其书末列有“尊生十二鉴”，细细读来，颇有参考价值。特析义如下。

远房事。“欲修长年，必先远色，况病者乎”。《素问·上古天真论》强调养生重在一个“精”字。精者，人身之根基也。精足则寿，精亏则夭。

寡嗜欲。“嗜欲不满，心无宁时”。“人非木石，安能绝无。”吃饭穿衣，取暖纳凉，生活必须，但不可贪得无厌。如果每天膏粱肥厚，饮酒作乐，必然“损耗精神，莫此为甚。”

断思想。“思想无穷，神结于内，展转勿置，烦由内生”。这里所说的“思想”，乃指妄念，不切实际，想入非非，如此则耗散心阴，阴虚则热，内热则烦。所以说“心理平衡”乃是养生第一要务。

消暴怒。《内经》云：“怒则气上。”气上于脑，可发为头晕、头痛、呕血、厥逆、脑卒中等。如能“临事顾身，怒将潜灭”。所谓“顾身”，就是在怒发之前，要考虑到怒会伤及心身，如虑于此，怒气自然消退。

戒劳动。这里所说的“劳动”，乃指过度劳力。过度劳力，“则气火烦沸，诸火上腾。”如夙有痰火，更不宜劳力过度。适度劳力，适度静逸，方为对应之策。

省言语。“言由心发”。既发于心，亦必劳于心。若话语过多且烦乱，必然耗伤心气。又一言一语，必由呼吸而出，“费心损神，呼吸损气。神气两亏，于人何益?”若言语有序，声音和中，不发狂言乱语，则心安神静，何患只有!

慎起居。“起居者何?一切行住坐卧，早起晚息也。慎起居者何?言一切行住坐卧，早起晚息间，谨而慎之”。无受风寒暑湿燥火之扰，取暖不过燥，纳凉不过寒。病中之人尤当谨慎，“正气存内，邪不可干”。

勿迎送。所谓“迎送”，即天天在那应酬亲朋好友，不免要费心劳形。这种现象当今并不少见，既役于自己身心之累，又给他人增添烦恼，“谅我病夫，虽礼可废”。病痛在身，更不可因“迎送”而劳心耗神。

节饮食。《内经》云“食饮有节。”今日讲“合理饮食”，其义相同。饮食所伤，多在偏嗜，“有偏于凉冷，偏于炙煿，偏于高粱，偏于曲蘖者”。如此，“渐令湿热垢腻，久积肠胃。发为疮疡者有之，发为痈疽者有之，发为种种恶疾者有之”。“人又何苦取一时之乐，而博他日之大不快也。”

检药石。“药石听医，吾何以检之哉”?有的健康者或病人，不听医嘱，妄自听信庸医治之。有的则按照书上的方药自试之，君臣药不分，致令轻者重之，重者致危。依此取药入口，后悔来不及了。

修德行。古语云：“人有善念，天必从之。”何谓修德?“即忏悔改过也。”要扫除漏习，顿悟昨非。兢兢业业，不遗时日，约束自己的欲望，如此修身，“天意自然向往，凶眚自然潜消”。

明用度。用度者，费用、开支也。黄金白银自然是世间宝贝，但不可视金如命，唯利是图，唯劳动所获，心安理得。人生的光景有限，若每日都是花天酒地，大把花钱，那么他的生命还不如安贫乐道者。