以静制躁，动中取静

本文简介：清静养神，以静制躁，是预防疾病的重要原则。囚为心安则静，心乱则躁。使人心乱而失去平正者，莫过于喜怒忧患，所谓“忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒，道乃无处。”要想除去喜怒优患，必须做到内静。强调静以养神，并非绝对的静神不用。实际上，要做到“静思灭想”，不仅没有必要，而且也不可能。人必有思，神岂能不用。倘若绝对地静神不用，则心神必然衰退。只有在用神之中，心神

清静养神，以静制躁，是预防疾病的重要原则。囚为心安则静，心乱则躁。使人心乱而失去平正者，莫过于喜怒忧患，所谓“忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒，道乃无处。”要想除去喜怒优患，必须做到内静。

强调静以养神，并非绝对的静神不用。实际上，要做到“静思灭想”，不仅没有必要，而且也不可能。人必有思，神岂能不用。倘若绝对地静神不用，则心神必然衰退。只有在用神之中，心神才能生机勃勃。司马迁说过：“精神不用则废，用之则振，振则生，生则足”。古今中外的大量事实证明，心神愈用愈灵。善于用神者，直至稀世之年，仍能神清智聪，老而不衰。

既要清静以养神，又要勤于用神，其实两者并不矛盾。静以养神，是指对外界诱惑的无动于衷。勤于用神，是指凝神聚气，把注意力集中在一点上，以驱散烦恼，排除杂念。心思杂乱，杂念妄动，最易伤神；心神专一，动而不乱，则能养神。也就是孟子说的“敌心”。

用神专一，也是“静养”良法。用神之道，贵在专一，切戒杂乱。一个人集中思想，专心致志，钻研学问，创造发明，兴会淋漓，以致饥饱不知，寒暖不感，呼之莫应，岂不是进入静神境界？这种专一用神的方法，神虽动而静也。活动肢体，只要心神专一，也能动中取静，动而养神。诸如散步、打拳、养花、种草，无不如此。心神专一，不求静而自静。学习工作可入静，劳动运动也入静；心神杂乱，愈求静而愈不静，即使整日休息，闭目养神，仍然杂念丛生，脑子里没个安宁。