《景岳全书》

本文简介：以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭，后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭，……颜色之有辨也，苍者寿而妖者夭，嫩中有苍者吉，苍中有嫩者凶。声音之有辨也，充者寿而怯者夭，虽细而长者吉，虽洪而促者凶。形体之有辨也，坚者寿而脆者夭，身虽羸瘦而动作耐者吉，体虽强盛而精神易困者凶。动静有辨也，静者寿而躁者夭，性虽若急，而急中有和者吉，阳虽若厚，而阴中蕴薄者凶。至若少长

以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭，后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭，……颜色之有辨也，苍者寿而妖者夭，嫩中有苍者吉，苍中有嫩者凶。声音之有辨也，充者寿而怯者夭，虽细而长者吉，虽洪而促者凶。形体之有辨也，坚者寿而脆者夭，身虽羸瘦而动作耐者吉，体虽强盛而精神易困者凶。动静有辨也，静者寿而躁者夭，性虽若急，而急中有和者吉，阳虽若厚，而阴中蕴薄者凶。至若少长之辨，初虽绵弱，而渐长渐坚者晚成之征也。气质之辨，少年华丽，而易盈易满者，早凋之兆也。是故两天俱得其全者，耆艾无疑也，先后俱失其守者，夭促弗卜也。若以人之作用言，则先天之强者不可恃，恃则并失其强矣。后天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。所谓慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺气，慎酒色可以保肝肾，慎劳倦饮食可以保脾胃。唯乐可以养生，欲乐者唯莫如为善。唯福可以保生，祈福者切勿欺天。但使表里无亏，则邪疾何由而犯，而两天之权不在我乎。《传忠录·先天后天论》

老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，使吾无身，吾有何患？余则曰：吾所以有大乐者，为吾有形，使吾无形，吾有何乐；是可见人之所有者唯吾，吾之所赖者惟形耳。无形则无吾矣，谓非人生之首务哉？……奈人昧养形之道，不以情志伤其府舍之形，则以劳役伤其筋骨之形，内形伤则神气为之消靡，外形伤者肢体为之偏废，甚至肌肉尽削，其形可知。其形既败，其命可知。然则善养生者，可不先养此形以为神明之宅；善治病者，可不先治此形以为兴复之基乎？虽治形之法非止一端，而形以阴言，实惟精血二字足以尽之。所以欲祛外邪，非从精血不能利而达；欲固中气，非从精血不能蓄而强。水中有真气，火中有真液，不从精血何以使之降升？脾为五脏之根本，肾为五脏之化源，不从精血何以使之灌溉？然则精血即形也，形即精血也。天一生水，水即形之祖也。故凡欲治病者，必以形体为主，欲治形者，必以精血为先。此实医家之大门路也。《传忠录·治形论》

夫人之所受于天而得生者，本有全局，是即所谓天年也……然则后天之养，其为在人，可以养生家而不以此为首务乎？……则凡孽由自作而致不可活者，犹有六焉。何以见之？则如酒色财气及功名之累，庸医之害皆是也。故有困于酒者，但知米汁之味甘，安思曲蘖之性烈，能潜移祸福而人难避也，能大损寿元而人不知也。……耽而不节，则精髓胡堪，久醉阴血日以散亡，未及中年，多见病变百出而危于此者，不知其几何人矣。有困于色者，但图矫艳可爱，而不知倾国之说为何？伐命之说为何？故有因色而病者，则或成劳损，或染秽恶，或相思之失心，或郁结之尽命。……有困于财者……有困于气者……有困于功名者……有困于医者……《传忠录·天年论》

故人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。《传忠录·中兴论》

[按语]

《类经》、《景岳全书》，作者张景岳（公元1562～1639年），字会卿，山阴（今浙江绍兴）人，明代著名医学家，十分注重养生。认为：(1)寿夭与先天、后天有关；(2)治形必以精血为先；(3)中年开始抗衰老；(4)虚静以养心神；(5)防止过用病生，示人勿困于色、酒、财、气、功名、庸医之中。