藏象学说之五脏 --心

本文简介：藏象学说中，心为五脏之一，位于胸腔偏左，外有心包卫护。心在膈膜之上，肺之下，其形圆而下尖，如未开的莲花。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。其阴阳属性为“阳中之太阳”（《素问·六节藏象论》），其五行属性为火。中医学在中国古代哲学心范畴的指导下，以当时的科学成就特别是医学科学的成就，论述了心的概念，提出了心为“生之本”“神之舍&

藏象学说中，心为五脏之一，位于胸腔偏左，外有心包卫护。心在膈膜之上，肺之下，其形圆而下尖，如未开的莲花。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。其阴阳属性为“阳中之太阳”（《素问·六节藏象论》），其五行属性为火。

中医学在中国古代哲学心范畴的指导下，以当时的科学成就特别是医学科学的成就，论述了心的概念，提出了心为“生之本”“神之舍”“主身之血脉”的命题。心在中国传统文化中具有极其深刻的内涵，一旦理解了“心”的内涵，那么我们就会对中国古代哲学、中国古代心理学和中医学获得一种真实体验。

中国古代对心的诠释，从表示心脏的本始意义，引申出表示思维器官、精神意识、道德观念等多种含义，其深刻的内涵远非生理学、解剖学之所及，而是中国古代哲学一个基本范畴。在中国古代哲学中，心的含义多样、广泛、见仁见智，但其基本含义为：

1.心为人的主体意识：主体意识是指人与外界、全体与客体的关系中，主体对于客体的映象。“心之官则思”，中医认为，心是人们进行思维活动的器官，被称之为“主心说”。到了明代提出“脑为元神之府”的命题，开始认识到脑是思维器官，被称之为“主脑说”。

2.心是心理活动或心理状态：心是人思想、情绪、情感、感情、意志、欲望等心理状态、心理活动表现，可分为知（认知）、情（感情）、意（意志）三种。

3.心指道德伦理观念：修身是齐家、治国、平天下的前提和根本，修身之道在于“正心”“诚意”“尽心知性”，心为仁义礼智之端始。

中国传统文化心范畴的丰富意蕴对中医学理论与实践产生了极其深刻影响，使之形成独特的心藏象理论。