养生长寿要早立尊生观念

本文简介：战国末年，诸子各家学说出现了相互交融的局面，产生于这一时期而被后世称为“杂家”的《吕氏春秋》一书，在养生学方面显得更加成熟，养生理论也更加专门化。山东淄博阿妮养生网疑难病研究所王教授表示，从中医角度出发，时至今日，《吕氏春秋》里仍有很多观点值得提倡，比如养生长寿需早立尊生观念，比如节制欲望，提倡运动等都是养生的基本原则。综观《吕氏春秋》，其养生的基本思想为：爱惜身体，保全生命

战国末年，诸子各家学说出现了相互交融的局面，产生于这一时期而被后世称为“杂家”的《吕氏春秋》一书，在养生学方面显得更加成熟，养生理论也更加专门化。山东淄博阿妮养生网疑难病研究所王教授表示，从中医角度出发，时至今日，《吕氏春秋》里仍有很多观点值得提倡，比如养生长寿需早立尊生观念，比如节制欲望，提倡运动等都是养生的基本原则。 

综观《吕氏春秋》，其养生的基本思想为：爱惜身体，保全生命。吕书曰：“大凡做事的根本，一定要首先修养自己的身体，爱惜自己的身体”，把保全生命作为要务。爱惜身体，保全生命的基本方法就是趋利避害，即“有利于生命的就取用，有害于生命的就舍弃。”

养生内容丰富

《吕氏春秋》为战国末秦相吕不韦集合门客集体编撰而成。告诉记者，这部著作虽然以探讨治国安邦、选贤任能等为主，为秦国统一天下、治理国家典定了基础，但其中有不少篇章专门讨论养生的，其养生思想，博采众家之长，形成了自己的特色，养生理论也更加专门化。其中，《重已》、《贵生》、《情欲》、《尽数》、《先已》、《仲夏》、《孝行》、《本味》、《达郁》、《侈乐》等篇，都有养生方面的论述。就养生思想而言，它是先秦诸子著作中内容最丰富的，其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容，也旁采了墨、法等家之说。全书计160篇，涉及到养生内容者，约50篇之多。

凡事讲究节制

《吕氏春秋》认为感官欲求乃是人的自然天性，但决不可听任欲望无限膨胀，而必须有所节制。指出，从中医的观点出发，节欲是中医养生理论的基本观点之一，“过则为害”，主要表现在饮食上。饮食分五味，过酸则会伤肝，过甜则会伤脾，过咸会伤肾，过苦会伤心脏，过辛则会伤肺，所以饮食要讲究适度原则，要做到定时定量，正所谓“食能以时，身必无灾。对于那些“大甘、大酸、大苦、大辛、大咸”的食物，切忌贸然入口。

其次在精神方面也应该节欲，人们要想健康长寿，就要在精神上保持平静、安详，避免过度刺激，不受“大喜、大怒、大忧、大哀”（《尽数》）等不良情绪的骚扰。

养生要顺其自然

《吕氏春秋》首先提倡的是生的基本原则，在于养性全真，顺其自然。它说：“天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”这种思想代表了传统养生学说的主要倾向，认为人是自然中的个体，自然界有其自身的变化过程，个体若顺应自然变化过程，则千变万化皆可成为有利条件，个体可自在长存。如果个体违逆自然变化过程，则变化皆成害已之物，进而损害个体生存。

所以凡是练习养生之人，没有比知道这个根本更重要的了，知道了养生的根本，疾病就无从产生了。

早立尊生观念

表示，《吕氏春秋》主张养生长寿的首要方法是早立尊生观念，提前预防，爱惜生命，这样精神不会过早衰竭。

一方面，尊生的信念早确立，养生者干任何事都以是否有利于生命为准绳，“害于生则止……利于生者则为”，这样能使养生者较少发生心理矛盾与冲突，始终让自己的心理处于一种淡泊恬愉的平静状态，当然有利于身心健康。

另一方面，尊生的信念早确立，能为养生者提供一种强大的精神动力，使养生者早一点知道爱惜自己的精力，这样也就使自己的精神不会过早衰竭，从而也对养生有利。《吕氏春秋》的这一观念主要是吸收了老子的思想。

首次提出运动养生观

《吕氏春秋》中首次提出了“流水不腐，户枢不蝼”的运动养生观。指出，书中观点认为“郁”是万病之源，人之精气血脉以通利流畅为贵，若抑郁不畅达，则百病由之而生。同时他还指出，活动形体是使体内精气流通以保障生命活动正常进行的有效措施。因此要想祛病健身，就必须坚持运动，以便达到开塞通窍，使精气血脉畅流不息的养生目的。

但需注意的是，运动也应该因各人的体质以及生活状态、工作环境、年龄状况和运动环境的情况而有所差异，要切记，运动方式要适宜，运动幅度要适度，运动时间要适中。另外，适当的休息也是有效的运动调理剂。同时，注意运动前营养补充，运动时及运动后补水等要适可而止，运动后身体清洁需汗止后进行为宜。